إن العنوان الحقيقي للقاعدة هو ألا تقدم أبدا على إقراض المال لأبنائك أو إخوتك أو حتى أهلك، ما لم تكن مستعدا للتخلي عن الدين أو العلاقة.
هناك قصة رائعة سمعتها، على ما أظن، عن أوسكار وايلد (صوِّب الخطأ إن كنت قد أخطأت في ذكر اسم الشخص) الذي كان قد استعار كتابا من صديق له، ونسى أن يعيده. ولكن صديقه طالبه يوما بإعادة الكتاب الذي كان أوسكار قد فقده بحلول ذلك الوقت. سأله صديقه ما لم يكن قد عرَّض صداقتهما للخطر بعدم إعادته للكتاب. فاكتفى أوسكار وايلد بالرد عليه قائلاً: "نعم، ولكن ألا تفعل أنت نفس الشيء بمطالبتك إياي برد الكتاب؟".
إن أقرضت المال – أو الكتاب، أو أي شيء آخر – فلا تفعل ذلك ما لم تكن على استعداد لتقبل ضياعه أو نسيانه، أو عدم إعادته، أو تعرضه للكسر أو التجاهل، أو أي شيء من هذا القبيل.
إن كنت تعتز بالشيء فلا تقرضه في المقام الأول. إن كان يعني لك الكثير، احفظه في مأمن. إن أقرضت شيئاً، بما في ذلك المال، لا تتوقع أن تسترده إن كنت تقدر الصداقة أو العلاقة. إن حدث واسترددت الشيء فهذا امتياز، إن لم تسترده، حسناً فقد كنت مستعداً لهذا في المقام الأول.
الكثير من الأهل يسقطون في خطأ إقراض أبنائهم المال ويصابون بخيبة الأمل والألم عندما لا يرد الابناء القرض. ولكنهم قضوا كل حياتهم في إنفاق المال على الأبناء، ومع ذلك بمجرد أن يكبر الأبناء ويلتحقوا بالجامعة أو شيء من هذا القبيل، يشرع الاهل فجأة في المطالبة برد الدين وسداد المبلغ، إن الطفل بالطبع لن يدفع. إنه لم يدرب على ذلك. إنه من غير الواقعي أن تتوقع منه أن يفعل ذلك. وإن فعل، فهذه نعمة يجب أن تحمد الله عليها.
ينطبق نفس الشيء على الأصدقاء. لا تقرض الأصدقاء المال إذا كانت عودة المال مهمة بالنسبة لك. إن الأمر راجع إليك أنت كلية. أنت لست مطالباً بإقراض أي شخص أي شيء. إن أقدمت على الاختيار، كن مهيأ لعدم السداد وغلا فلا تقدم على الخطوة في المقام الأول. وغن كان المال يعنيك أكثر من الصداقة، فطالب برد المبلغ إذن، وأضف الفوائد أيضاً إن أردت.
طبق نفس ما سبق على الاشقاء والأهل (يا إلهي، إياك أن تقرضهم المال فإنهم لن يردوه أبدا). إذا من الذي يجب أن تقرضه المال؟ الغرباء بالطبع. ولكنهم لن يردوا الدين أيضاً.
